Элеонора Абаскулиева

Сформировавшиеся в Азербайджане традиции толерантности, их сохранение и укрепление,  взаимоотношения  малых народов с титульной нацией — азербайджанцами, исторический опыт совместного проживания и государственная политика сделали нашу страну примером для подражания. Об этом нередко говорят международные эксперты, считающие необходимым изучение опыта нашей страны в этой имеющей особую значимость для современного мира сфере. Об отношении властей и населения Азербайджана к различным религиозным общинам, в частности к верующим бахаи говорит ее представитель Амирхан Эюбов.

— Как живется общине веры бахаи в Азербайджане?

— Бахаи — одна из традиционных религий, присутствующих в нашей стране более полутораста лет. Ее сторонники считают Азербайджан своей второй родиной. Первая, как известно, Иран, откуда вышел основатель бахаи Бахаулла. В Азербайджане, который совершенно заслуженно считается оплотом толерантности по отношению к другим конфессиям, этносам и культурам, бахаисты не ощущают никакого давления или притеснения со стороны государства. В советские времена, когда любая религия воспринималась властями как угроза общественному строю, бахаи, как и представители ислама, христианства и иудаизма, подвергались репрессиям. Запрещались исполнение предписанных правилами обрядов, проповедь  религиозных учений.  Но, как говорится, на всякий яд имеется свое противоядие. Все, что вызывало недовольство властей, но ощущалось людьми как  необходимость для их духовной жизни, уходило в подполье — в семьи, где бережно хранились религиозные традиции, изучались основы вероучения, поддерживался интерес со стороны молодежи.

Гуманитарная сущность нашего вероучения, идеи глобального единения людей под девизами мира и добра, просветительство, провозглашаемые бахаи, находили понимание и поддержку выдающихся представителей азербайджанского народа, среди которых такие известные имена, как Мирза Алекпер Сабир, Узеир Гаджибеков, Гусейн Джавид, Абдулхалиг Юсифзаде, Муса Нагиев и десятки других. После обретения нашей страной независимости в 1991 году мы, как и другие религиозные объединения, проходили и проходим регистрацию, которая, на наш взгляд, осуществляется объективно, в уважительной форме по отношению к представителям других конфессий. Неизменная доброжелательность к нам со стороны носителей других религий и верований не в меньшей мере говорит о подлинной толерантности азербайджанского народа, чем проводящиеся в Баку различного рода встречи религиозных деятелей, как, скажем, недавний саммит лидеров мировых конфессий,  хотя и то, и другое представляется важным. Община бахаи была приглашена на проведенную три года назад в Баку престижную международную конференцию Гейдар Алиев и религиозная политика в Азербайджане: реалии и перспективы, сам факт проведения которой – еще одно свидетельство толерантности нашего народа.

Азербайджан действительно страна, отличающаяся веротерпимостью. Это подчеркивают все, кто бывал здесь или знаком с политэтничностью и многоконфессиональностью ее населения. Речь президента Ильхама Алиева на саммите религиозных лидеров, состоявшемся в прошлом месяце, вызвала горячую поддержку и одобрение большинства верующих, какую бы религию они ни исповедовали. В стране делается очень многое для налаживания  диалога не только между различными культурами, но и религиозными общинами. Его цель – чтобы  в Азербайджане царили мир и спокойствие, чтобы наше население могло жить и созидать. И еще одно тому подтверждение – те огромные усилия, которые прилагает наша страна для урегулирования карабахского конфликта мирным путем. И все это происходит на фоне сотрудничества с различными религиозными общинами, функционирующими в Азербайджане, поскольку правительство понимает, что только диалог способствует взаимопониманию. 

— А как относятся к вашей общине представители других религий, распространенных в нашей стране?

— Не могу сказать, что есть что-то, вызывающее беспокойство. Представители нашей общины живут не только в Баку, но и в регионах,  встречаются с разными людьми, однако проблем как таковых нет. Естественно, что каждый верующий старается быть защитником и пропагандистом своей религии, и в этом нет ничего удивительного. Культура диалога – вот  что определяет взаимоотношения представителей разных конфессий. Это во-первых. И, во-вторых, чувство уважения к такому же, как ты, представителю другой веры. Наши сподвижники всегда исходят из концепции прогрессивного откровения основателя бахаизма Хазрата  Бахауллы, который говорил о трех единствах – Бога, религии и человечества, потому мы везде и со всеми чувствуем себя в единстве. Хазрат  Бахаулла представлял мир как дерево, имеющее разные ветви и разные плоды. Все они олицетворяют разные религии, а не только бахаев.  Единство – в разнообразии.

— А каково отношение к бахаи в других странах?

 — В большинстве развитых государств – толерантное, построенное на взаимном уважении, чего нельзя, к сожалению, сказать о стране, откуда вышел бахаизм, — Иране, где представители нашего вероучения подвергаются жесточайшим гонениям и репрессиям. Вот уже два года семь членов общины бахаи томятся в застенках. И хотя официально им не предъявлено никакого обвинения, они задержаны под надуманными предлогами за шпионаж и государственную измену. Я говорю об этом с уверенностью потому, что бахаи не могут нарушить главные постулаты своей религии — лояльность к властям и невмешательство в политику. Таково отношение иранского режима к инакомыслию, и оно осуждено мировым сообществом, а не только сообществом бахаи в мире. Но жизнь семи приверженцев нашей веры в Иране остается  под угрозой.

— Много ли среди тех, кто исповедует бахаизм, молодежи и если да, то с чем это связано?

— Среди тысячи бахаи в нашей стране есть представители всех возрастов и социальных статусов. Есть представители  старшего поколения, семьи которых пронесли свою веру сквозь годы, есть молодежь, ищущая истину, есть те, кто пытается разобраться в смысле жизни и найти в религии ответы на волнующие его вопросы.  Словом, у каждого свой путь. Вера бахаи признает единство Бога, равные возможности мужчин и женщин, поддерживает идею свободного поиска истины, вводит принцип обязательного образования; стремится покончить как с крайней бедностью, так и с излишествами, осуждает все виды суеверий и предрассудков, считает основной целью всякой религиозной проповеди достижение мира и согласия между людьми. Возможно, поэтому вера бахаи так понятна и близка многим  современным людям, особенно молодым.

Источник - http://www.azerizv.az